Dienstag, 28. Mai 2024

سيرة حياة الأستاذ المبدع إلياس عنتر

 السيرة الذاتية المختصرة لـلموسوعة العلمية و الأدبية 


الأستاذ الغني عن التعريف 

الأستاذ الياس عنتر Alias Antar 



*- وُلد الياس عنتر في قبور البيض/القحطانية, 1954

*- درس الابتدائية في مدارس السريان, ثم درس الإعدادية ودار المعلمين في المدارس الحكومية.

*- كان ينام في طفولته مع أثني عشر شخصاً من أهله (الأميين) وفي غرفة واحدة.


*- قضى طفولته خائفا من طوفانات متعددة أشهرها طوفان قبورالبيض الذي حصد نصف أصدقائه سنة 1962م.

*- كان يحب الابتكارات ويصنع السيارات الصغيرة والطائرات ويبيعها لأصدقائه وهو بعمر 12 سنة.


*- كان مرحاً, شقياً, صاحب طرفة, ومجتهداً في مدرسته.

*- نال الاستحسان وإعجاب مدرسيه وزملائه عندما رسم الجهاز الهضمي كوظيفة مدرسية في الصف الرابع الابتدائي.

*- مثّل دورين مسرحيين (دور الشقي ودور القاضي) في كرنفال قبورالبيض السنوي وهو في الصف الخامس الابتدائي.


*- صنع مسدساً حقيقياً وهو في الصف السادس الابتدائي بالاشتراك مع أحد أصدقائه وأطلقا من خلاله 6 طلقات حقيقية.


*- كتب أول قصة قصيرة وهو في الصف السابع, وتم نشرها وقتذاك في مجلة الحائط.


*- التحق بدار المعلمين في حمص سنة 1970 بسبب الحالة الاقتصادية المتدنية لأبيه الذي كان يعيل جميع أفراد العائلة بمفرده.


*- نشر أول قصة قصيرة له في المجلات السورية سنة 1972 وعلى صفحتين كاملتين مع رسوم الفنان على فرزات.


*- سنة 1972 كانت مجموعة من قصصي تذاع من إذاعة دمشق, برنامج أقلام واعدة, الساعة 11.30 ديقية.


*- حصل على أعلى درجة في اللغة العربية بتاريخ دار المعلمين حسب اعتراف مدرس المادة الأستاذ محمود الفاخوري 29/30.




*- كتب مسرحية الفجر, وأخرجها له المخرج الحمصي رمزي جعلوك لصالح مسرح العمال سنة 1973


*- سنة 1974 تخرج من دار المعلمين بحمص, وتم تعيينه في إعداديات وثانويات قبورالبيض مدرساً للفنون بعد حصوله على تقدير ممتاز من مدرس الفنون في دار المعلمين بحمص.


*- أخرج سنة 1974 مسرحيتين ناجحتين: الفجر, وجلاها حَمَد.


*- أثناء تأديته لخدمة العلم وفي سنة 1976 رسم صورة الرئيس الراحل حافظ الأسد على جدار مطحنة الزهراء بحمص وبارتفاع 7 أمتار, ثم رسم نفس الصورة في طرطوس, اللاذقية, ودمشق.


*- تعلم في أوقات فراغه العزف على آلة البزق, عندما كان يؤدي خدمة العلم.


*- سنة 1980 افتتح ستوديو (عنتر) في قبور البيض دون أن يتعلم هذه الصنعة عند أحد.

*- انتقل إلى مدينة القامشلي سنة 1982, وتم تعينه مدربا للتربية العسكرية في ثانوية تشرين للذكور, ثم في ثانوية الكرامة للبنات.


*- عمل لعدة سنوات مع أصدقائه شمعون توماس وكبرئيل نادر في صيانة وتطبيق الأجهزة الإلكترونية.


*- حصل على ثناء خطي ودعوة إلى إيطاليا من شركة المونتاربو العالمية لأجهزة الصوت بعد أن أكتشف وصحح لهذه الشركة خطأ فادحاً في أحد الأجهزة الحديثة.


*- سنة 1986 كان يلقي المحاضرات حول الكومبيوتر والبرمجة ويفتتح دورات تعليمية حول ذلك في عدة مدن بمحافظة الحسكة, مثل المالكية, عامودة, القامشلي, ومدينة الحسكة.


*- فاز وبالاشتراك مع شمعون توماس بالجائزة الأولى لمسابقة تصنيع مكبرات الصوت للمدارس, وعلى مستوى سوريا كلها سنة 1989 وتم تكريمهما من قبل وزير التربية حينذاك.


*- كان يقدم برنامج نصف شهري بعنوان: (الشبيبة والحاسوب) في تلفزيون دمشق سنة 1990


*- سنة 1990 تم تعيينه مديراً للمركز الشبيبي التقني في دمشق.




*- فازت مسرحيته التي كتبها (الحاسوب الصغير) التي أخرجها بالاشتراك مع المخرج وليد عمر بالجائزة الأولى على مستوى الطلائع في سوريا سنة 1990


*- فاز بمسابقة البرمجة الحاسوبية في سوريا سنة 1990, وبعدها تم إرساله على نفقة الدولة وبجواز سفر ديبلوماسي إلى تونس ليمثّل القطر السوري هناك وبشكل رسمي في الملتقى العلمي العالمي الأول.


*- هاجر إلى السويد سنة 1991.


*- سنة 1992 عمل ولمدة أربع سنوات محرراً ومدققاً في مجلة حويودو التي تصدر عن اتحاد الأندية الآثورية في السويد.


*- فاز بالجائزة الأولى - مناصفة مع كاتب آخر في السويد - سنة 1992 عن كتابه الأول (خمسون ومضة ضوء من الشرق الأوسط).


*- كتب عدة روايات وأشهرها كانت (وضاعت أثرى) التي نُشرت كمسلسل شهري في مجلة (حويودو) التي تصدر من السويد.


*- سنة 1993 كان عضواً في جمعية الأدب والفن في سودرتاليا ولعدة سنوات.


*- عمل مبرمجاً للكمبيوتر في إحدى الشركات السويدية ولمدة سنتين.


*- أصدر بمفرده سنة 1995 صحيفة (الخبر والإعلان) باللغة العربية, وكانت توزع 2000 نسخة مجاناً كل شهر في السويد.


*- عمل مقدماً لبرامج تلفزيونية لتعليم اللغة السريانية المُبسطة للأطفال ولعدة سنوات لصالح قناتي: سورويو تيفي وسريويو سات.


*- سنة 2002 افتتح موقع (القامشلي كوم kamishli.com) وكان شبيهاً بالفيسبوك تماماً وانتشر انتشاراً كبيرا لغاية أن ابتلعه الفيسبوك كشركة عالمية كبيرة.

*- سنة 2005 عمل في التصوير الضوئي وافتتح مع أحد أخوته ستوديو (فينوس) بالسويد.


*- قام سنة 2006 ببرمجة برنامج تعليم قيادة السيارة, ناطق بالعربية, للتعليم والامتحان, وكان يباع ب 100 كرون من قبل لصوص البرامج.


*- كتب قصيدة (هاوارا) عن مجازر السيفو والتي اشتهرت كثيراً بعد أن أذيعت عشرات المرات من فضائيات أبناء شعبنا.

*- سنة 2007 عمل كمعلم لمادة اللغة العربية/ لغة الأم في المدارس السويدية.


*- أهدى ثلاثة برامج كمبيوتر من برمجته (بينكو ناطق بثلاث لغات, برنامج تقوية الذاكرة, برنامج جمع الأخبار) لجمعية إيقورو التابعة لكنيسة مار يعقوب في سودرتاليا, ولازالت هذه الجمعية تعمل عليهم لغاية اليوم.


*- علّمَ مادة الكمبيوتر والبرامج الضرورية للمهاجرين والسويديين في دورتين متتاليتين لصالح مؤسسة ال ABF السويدية.


*- قام سنة 2020 بتصميم موقع خاص لشجرة العوائل السريانية, عن طريق أصولهم المنحدرة من قرى طورعبدين, ولكن لم يلقَ دعماُ مادياً له رغم الوعود التي شجعته لتنفيذه في بداية هذا المشروع!


*- كتبَ مئات القصص القصيرة والقصائد النثرية في الكتب ومواقع الإنترنت.


*- كان عضواً في نادي المخترعين السويديين ولمدة خمس سنوات.


*- عمل مديراً عاماً لمؤسسة الياس حنا التراثية والخيرية لمدة سنتين.


*- يؤمن بأن الناس كلهم متساوون, ولهم الحق في العيش وعليهم التعاون معاً لمساعدة المحتاجين والعمل على تطوير التقنيات والأفكار لصالح ورفاهية البشر جميعاً دون استثناء.

*- أنتج سنة 2022 فيلماً سينمائياً طويلاً اسماه لايكو LIKO ونفذ فيه 28 عملية فنية كالإخراج والمونتاج والدوبلاج والتصوير والتمثيل وغير ذلك..


*- يقوم بالتحضير حالياً لمسلسل مؤلف من 22 حلقة, باللغة السريانية لتعليم اللغة المبسطة للصغار والكبار وموجه للأطفال بالدرجة الأولى.


*- يعمل منذ زمن طويل على اختراع محرك يعمل على ضغط الماء والجاذبية الأرضية مستفيداً من قانون ارخميدس.


*- يعمل أيضاً على بناء موقع إنترنت جديد باسم قريثو, qritho.com وهو يخص أبناء شعبنا حسب انتسابهم لقرى طورعبدين.


#Aramaiccultureinhistory #aramaic #Aramean #Arameans #Culture #history #ثقافة #تاريخ #ارامي #ارام

Sonntag, 26. Mai 2024

سيرة حياة الشاعر الإبداعي و الكاتب الأستاذ صبري مسعود

الأستاذ صبري مسعود من مواليد مدينة القامشلي

 ( زالين )





عام 1958 و حيث درس في بمدينة القامشلي و نال الشهادة الثانوية هناك عام 1976.


بعدها إنتقل إلى حلب عام 1977 و درس الهندسة المدنية في جامعة حلب و تخرج كمهندس مدني ، عاد بعدها إلى القامشلي و عمل في الإسكان العسكري في عدة مشاريع و قدم إستقالته من العمل عام 1990 ، وبدأ أعمال خاصة متنوعة .


تزوج صيف عام 1991 و لديه من الأولاد ثلاثة بنات وولدين وثلاثة أحفاد .


هاجر إلى ألمانيا عام 2000 و هو مقيم بمدينة فيزبادن منذ ذلك الحين.


بدأ كتابة الشعر كهواية منذ عام 1973 و هو  يكتب الشعر العربي بكل أنواعه وأشكاله وحسب الأصول حيث يكتب الشعر العمودي القديم وشعر التفعيلة الحديث والشعر المرسل والشعر الحر والخواطر السجعية والعادية، بالإضافة إلى الشعر السرياني الموزون  .


لديه مئات القصائد العربية والسريانية وهي تتناول مختلف المواضيع من إنسانية وقومية واجتماعية ووجدانية ولكن الطابع الذي يغطي أغلب قصائدي هو الغزل .


لديه فقط ديوان واحد مطبوع بعنوان همسات حنان 

و يعمل حاليا على تجميع قصائده ليقوم لاحقا بطبع ديوان شعر عربي و آخر سرياني.


لديه أكثر من أربعين قصيدة مُغنّاة وهي سريانية وعربية .


#Aramaiccultureinhistory 

سيرة حياة الشاعر والكاتب فؤاد حنا زاديكي

 تولد مدينة القامشلي ( زالين ) عام 1949م و عاش في المالكيّة (ديريك) و كان قد تخرج من دار المعلمين نظام الأربع سنوات بالحسكة ، عمل معلماً ، ففصل من عمله لأسباب سياسية ثم أعيد إلى مهنته ، عمل كمعاون مدير مدرسة رفعت الحاج سرّي الابتدائية بالمالكيّة ومدرّسًا للغة العربية في إعدادية الطليعة.



أحبّ المطالعة منذ المرحلة الابتدائية فقرأ كلّ القصص الشعبيّة التي كانت معروفة في تلك الأيام :


 ( قصة حمزة البهلوان فارس العرب و الحجاز وقصة الملك سيف ابن ذي يزن و قصة عنترة ابن شداد و قصة فيروز شاه ابن الملك ضاراب و سيرة بني هلال و تغريبة بني هلال وقصة الزّير سالم و مجراوية الزير وقصة ألف ليلة و ليلة )


 دخل معترك الحياة السياسيّة معتنقًا الفكر الماركسي _ اللينيني وفي تلك المدّة أنكبّ على قراءة الأدب الرّوسي فقرأ لأغلب الكتّاب الرّوس


(تورجنيف _ غوركي _ دوستويفسكي _ تولستوي _ بوشكين وغيرهم)


 و في بداية المرحلة الإعدادية قام بقراءة دواوين الشّعر


 (الجاحظ _ البحتري _ أبو العلاء المعرّي _ أبو العتاهية _ أبو نؤاس _ طه حسن _ العقّاد _ البارودي _ العسكري _ الأصمعي _ الأصفهاني وغيرهم)


 و كلّ ما له صلة بالشّعر فقرأ الشعر الجاهلي و تأثّر به ثم الشعر في مختلف العصور


 (الأموي_ العبّاسي _ الأندلسي _ شعر المهجر _ شعر النهضة) تأثّر كثيرًا بشعر أحمد شوقي فقرأ له الشّوقيات كاملة لأكثر من مرّة كما قرأ معظم أمّهات كتب الأدب العربي


 ( خزانة البغدادي _ معجم البلدان لياقوت الحموي _ الأغاني الخ..) كما أنكبّ على قراءة الفلسفة (نيتشه _ كانت _ هيغل _ فيورباخ _ سقراط _ أفلاطون _ ماركس الخ...)


 وفي الأديان قرأ


(زرادشت _ بوذا _  لاوتسي _ طاغور _ كونفوشيوس الخ..)


  أسهم في الحراك الثقافي والشّعري في مدينة المالكيّة ، حيث أحيا عدّة أمسيات شعريّة و ألقى محاضراتٍ في موضوعات مختلفة, له موقع شخصيّ على الانترنت باسم

(موقع الشاعر فؤاد زاديكى)



 منذ عام 2005 يضمّ جميع أشعاره العموديّة و مقالاته و أشعاره باللهجة العاميّة و الأزخينيّة. طبع له مجموعة شعرية سنة 2007 بعنوان (بوحُ الشّادي في روضِ الفادي)


له أنشطة كتابيّة كثيرة في مختلف أمور الحياة و قضايا النّاس. يكتب الشّعر العمودي ، وله قصائد يتجاوز عددها ال 7000 قصيدة على العمودي فقط وغيرها شعر منثور ، نال بعضها الجوائز ، وله مخطوطات في التّراث واللهجات والتأريخ منها:


(تأريخ الشّماس أسطيفان الآزخي)

و (ملحق بالمختصرات والظروف والحروف في لهجة آزخ) و (غيظ من فيظ ، مذكّرات زواجنا)

 وديوان شعر(النّدى).


ويُعد الشاعر فؤاد حنا زاديكي من جيل السبعينات .


هذه بعض أعماله قيد الطبع و النشر:


أناشيد تسبيح في محبّة المسيح (شعر)

آزخ فخر هلازخ (الجزء الأول من تاريخ آزخ)

الحقد الدّفين في قتل المسيحيّين (تاريخ ومقالات)

مقالات في آزخ

جملٌ و شجنْ في أعضاءِ البدنْ (في لهجة آزخ)

المنتخب من جداول آزخ الصافية في ما جاء من الأمثال على السّجع و القافية (أمثال آزخيّة)

الأصداف الجليّة في سَوَا الفعليّة (لهجة آزخ)

الصّدى (شعر)

أعلام و أقلام (شخصيات تاريخية و أدبية)

جامع الكلمات الآزخية (قاموس)

ملحق بالألقاب والصّفات الآزخيّة (عن شعب آزخ)

ملحق بالمختصرات و الظّروف والأدوات اللفظيّة (لهجة آزخ)

غيظ من فيظ (مجموعة مقالات)

القلب و الإبدال في لهجة آزخ (لهجة آزخ)

إضاءة فانوس على عتمة القاموس (رؤية نقدية للقاموس الآزخي تأليف المحامي الأستاذ كريم بشير)

إطلالةُ نهد (شعر)

أشعار آزخيّة

الكلمات الغريبة في لهجة آزخ

هوامش فؤاد زاديكى (شبه سيرة ذاتيّة شخصية عنّي)

قطرات شهد لبراعم نهد (شعر)

تاريخٌ مُخْتَصَرْ في مَقَالاتٍ عَشَرْ (الجزء الثاني من تاريخ آزخ)



صدرت له 4 مجموعات شعرية مشتركة مع شعراء آخرين, و حصلت على دكتوراه فخرية من أكثر من أكاديمية و منتدى أدبي و مصدر ثقافي


في ثمانينيّات و تسعينيّات القرن الماضي كانت لديّه حركة ثقافية نشطة في مجال إلقاء المحاضرات في موضوعات متعدّدة و متنوّعة و كذلك نشاط ثقافي بارز و نشط في إحياء الأمسيات الشّعرية على مسرح المركز الثقافي في مدينة المالكية محافظة الحسكة, وفي شهر شباط من عام 1984 أعلنت نقابة المعلمين في سوريا عن إجراء مسابقة شعريّة على مستوى القطر, شارك بها فنالت قصيدته (الفارس العربي) المرتبة الأولى على مستوى محافظة الحسكة ومن ثمّ حقّ له بها المشاركة على مستوى القطر فحصل على المركز الثالث و لقاء ذلك على مكافأة مالية قيمتها مئة ليرة سورية كانت القصيدة مؤلفة من 41 بيتًا على البحر البسيط حيث قال في مطلعها:


اِنْهَضْ لِشَأنِكَ قد أدجَتْ بِهِ الخُطُبُ

وَانْفُضْ عنِ العَينِ ما جادتْ بِهِ السُّحُبُ

واحجُمْ عنِ السّمعِ ما عادتْ لتُطْرِبُنَا

تلكَ الأكُفُّ ولنْ تَلهُو بِنا خُطَبُ 

كِرْ أنقِذِ الشّرقَ فالأعداءُ قد سَكِروا

مِنْ خمرةِ الموتِ يَسقُونَا, فَنَنْطَرِبُ

قد آنَ للشّمسِ أن تزهو بِحُلَّتِها

شَعبُ السُّكاتِ بأرضي ما هُمُ عَرَبُ


وكان صاحب أوّل قصيدة شعر تُغَنّى في مدينته المالكية ( ديريك ) في أواسط الستينيّات حيث كانت قصيدة (وطنَ الأمجادِ فداكَ ... الرّوحُ نداءُ ثراكَ) من تأليفه و غنائه و ألحان الأستاذ فريد معجون نالت صيتًا في المحافظة وأثناء دراسته في دار المعلمين وضع كلمات لأغنية وطنية قام بتلحينها معلّم موسيقة كردي بعنوان (بلادي) غنّاها الصديق المعلّم جورج كورية في أكثر من مدينة في محافظة الحسكة و لاقت نجاحًا كبيرًا.

Montag, 5. Februar 2024

جُبْران خليل جُبْران

(6 يناير 1883 – 10 أبريل 1931 م)

شاعر، كاتب، فيلسوف، عالم روحانيات، رسّام، فنان تشكيلي، نحّات

سرياني الأصل من أدباء وشعراء المهجر.








هو جبران بن خليل بن ميخائيل بن سعد، من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني السرياني اللبناني، أصله من دمشق، نزح أحد أجداده إلى بعلبك ثم إلى قرية "بشعلا" في لبنان، ثم انتقل جده يوسف جبران إلى قرية بشري التي ولد بها جبران.


ولد جبران في يوم السبت بتاريخ  6 يناير 1883م لعائلة مسيحية مارونية سريانية، كان والده يعمل راعياً للماشية، حتى فقد عمله لكثرة الديون المتراكمة عليه وانشغاله بلعب القمار وشرب الكحول، وكانت والدته هي «كاميليا رحمة» - ابنة الخوري اسطفان عبد القادر رحمة - التي أنجبته وعمرها 30 عاماً، لم يتلقَ جبران التعليم الرسمي، وكان يتعلم العربية والكتاب المقدس من كاهن القرية.


في عام 1891 تم إلقاء القبض على والده وسجنه بتهمة الفساد المالي وتمت مصادرة جميع ممتلكاته، والشائع المتداول عن والد جبران وطباعه أنه كان فظاً سكّيراً، يسيء معاملة أفراد أسرته ويقسو على ولده -منذ سنواته الأولى- قسوة بالغة، أما عائلته التي بقيت مشردة عاشت فترة من الوقت في منزل أحد أقاربهم، وبسبب تصرفات الوالد غير المسؤولة ابتعدت العائلة عنه، حتى بعد خروجه من السجن بعد ثلاث سنوات إلا أن العائلة هاجرت إلى الولايات المتحدة في 25 حزيران/يونيو 1895.


في وقتٍ لاحق من حياته، عبّر جبران عن مشاعره تجاه والده قائلاً:


   جبران خليل جبران لقد أُعجبت بقوته وصدقه ونزاهته، حيث كان يتغلب على من حوله بكلمة. لقد كانت جرأته وصراحته ورفضه التنازل سبباً في إيقاعه في مشكلة في النهاية.


لكن في الحقيقة لم يشعر جبران قط بأنه قريب من والده المزاجي، حيث كان معادياً لطبيعته الفنية ومهاراته. من ناحية أخرى كان جبران دائماً يعبّر عن مشاعره تجاه والدته بأعمق كلمات المودة والإعجاب، فقد كانت أماً محبةً ومتسامحة، تملك طموحاً لأطفالها، فهي التي أشعلت خيال جبران بالأساطير والقصص الشعبية في لبنان بالإضافة إلى قصص أخرى من الإنجيل.


في المهجر

اضطرت العائلة الفقيرة إلى بيع أواني المنزل بغية تأمين مستلزمات السفر، وحزمت أمتعتها متوجهة إلى الولايات المتحدة الأمريكية، تحديداً مدينة بوسطن. استقرت عائلة جبران في حي الصينيين، أقدم أحياء المدينة وأضيقها. دخل جبران مدرسة قريبة، بالخطأ تم تسجيل اسمه في المدرسة خليل جبران. هناك، بدأت أمه العمل خياطة متجولة، كما فتح أخوه بطرس متجراً صغيراً، أما جبران فبدأ بالذهاب للمدرسة في 30 سبتمبر 1895. وضع جبران في صف خاص بالمهاجرين للتركيز على تعليمهم الإنجليزية. بدأ جبران بالتردد إلى مؤسسة خيرية تُعطي دروساً في الرسم اسمها «دنسيون هاوس»، حيث لفتت موهبته انتباه مساعدة إجتماعية ذات نفوذ عالٍ جداً اسمها «جيسي»، التي عرفته بدورها من خلال صديق لها إلى المصور الشهير «فريد هولاند داي»، الذي كان يدير داراً للنشر في بوسطن. حيث شجع جبران ودعمه في مساعيه الإبداعية، بدأ جبران بتزيين الكتب ورسم الصور الشخصية، في النهاية بدأ داي بتقديم جبران إلى أًصدقائه. في عام 1898 تم استخدام إحدى رسماته كغلاف لأحد الكتب. كان قد أثار تردد جبران إلى أوساط «داي» قلق الأسرة، وازداد الأمر سوءاً بعد أن وقع جبران في شراك زوجة تاجر في الثلاثين من عمرها، حيث قلّ اهتمامه بالتصوير والعلم، وأوشك أن ينسى مشروع العودة إلى لبنان ليتعلم العربية ويتقنها، وعندما لاحظت والدته ذلك وأنه بدأ ينجذب إلى الثقافة الغربية قرروا إرساله إلى لبنان حيث سيكون بإمكانه أن يتعلم عن تراثه الشرقي.


في 1898 عند سن الخامسة عشر، عاد جبران إلى بيروت ودرس في مدرسة إعدادية مارونية ومعهد تعليم عال يدعى الحكمة، درس جبران العربية على يد الخوري يوسف الحداد. لقد شكّل انتساب جبران لهذا المعهد وإقامته في بيروت فترة خصبة جداً وحافلة في حياته، حيث تعرّف في هذه المدينة على الرسّام «حبيب سرور»، وكان من أبرز رفقائه ومساعديه النحّات يوسف الحويّك والشاعر بشارة الخوري «الأخطل الصغير». بدأ مجلة أدبية طلابية مع زميل دراسة، ثم انتخب شاعر الكلية، كان يقضي العطلة الصيفية في بلدته بشرّي ولكنه نفر من والده الذي تجاهل مواهبه، مما دفعه للانتقال للعيش مع ابن عمه. وجد جبران عزاءه في الطبيعة، وصداقة أستاذ طفولته سليم الظاهر، وهناك افتتن جبران بجمال «الست حلا الظاهر» ابنة الشيخ طنّوس، وهام بها هياماً حد التوله. ومن علاقة الحب بينه وبين حلا الظاهر استوحى منها روايته (الأجنحة المتكسرة) تحت اسم سلمى كرامة بعد عشر سنوات. لقد شكّل صدور هذه الرواية عام 1912، حدثاً بارزاً في الأقطار العربية، كما أنه كان سبباً في تعارف جبران برجلين رافقاه طوال حياته: نسيب عريضة وميخائيل نعيمة.


بقي في بيروت سنوات عدة قبل أن يعود إلى بوسطن في 10 مايو 1902، وقبل عودته بأسبوعين توفيت شقيقته سلطانة بالسل في سن الرابعة عشرة. وفي العام التالي توفي بطرس بنفس المرض وتوفيت أمه بسبب السرطان. وأما شقيقته ماريانا فقد عملت في متجر للخياطة.


عُرف عن جبران علاقته العاطفية والفكرية بالكاتبة والأديبة مي زيادة، حيث تعارفا عبر المراسلة ولم يلتقيا أبدًا. بدأت العلاقة بينهما حين راسلته مي عقب اطلاعها على روايته الأجنحة المتكسرة عام 1912، وأبدت إعجابها بأفكاره وآراءه وناقشته فيها. استمرت علاقتهما زهاء 20 عامًا حتى توفي جبران في العام 1931.


كان جبران فنانًا بارعًا، خاصة في الرسم والألوان المائية، حيث التحق بـ«مدرسة الفنون أكاديمية جوليان»، في باريس خلال الفترة (1908 إلى 1910)، حيث اتبع أسلوب رومانسي على الواقعية الصاعدة وقتها، وأقام جبران معرضه الفني الأول لرسوماته وهو في الواحد والعشرين من عمره في عام 1904 في بوسطن في استوديو دايز (بالإنجليزية: Day's studio)‏. وفي هذا المعرض التقى مع ماري هاسكل، وهي مديرة محترمة، حيث استمرت صداقتهما لبقية حياة جبران، وأنفقت هاسكل مبالغ كبيرة لدعم جبران وقامت بتحرير جميع كتاباته الإنجليزية.


ولا تزال طبيعة علاقتهم غامضة، بينما يؤكد بعض كتاب السيرة أنهما كانا عشيقين ولكنهما لم يتزوجا بسبب اعتراض عائلة هاسكل، انخرط جبران وهاسكل لفترة وجيزة لكن جبران ألغى العلاقة، فلم ينوي أن يتزوجها حيث كان له علاقات مع نساء أخريات. ولاحقاً تزوجت هاسكل من شخص آخر، وأستمرت في دعم جبران ماليًا واستخدمت نفوذها لمتابعته ودعم حياته المهنية وأصبحت محررة له، وعرضته على الصحفية شارلوت تيلر وعلى أستاذة اللغة الفرنسية إميلي ميشيل التي أصبحت من أصدقائه المقربين.


وفي عام 1908 ذهب جبران لدراسة الفن في باريس لمدة عامين، والتقى فيها شريكه في الدراسة الفنية وصديقه الدائم يوسف حويك. قرر جبران خليل عام 1912 أن يبدأ الكتابة باللغة الإنجليزية؛ لكي لا تقتصر مجموعة قراءه على متحدثي العربية فقط. كانت أولى منشوراته بالإنجليزية مجموعة نصوص من قصة «المجنون/ the Madman» في مجلة " the seven Arts"، ومنذ عام 1918 أصبحت معظم أعماله المنشورة باللغة الإنجليزية. صدر كتاب المجنون عام 1918 لشركة النشر Alfred A. Knopf بعد أن فرغ جبران من كتابته ويحتوي على أربع وثلاثين مَثَل وقصيدة في خليط بين الشعر والنثر لم يكن رائجاً آن ذاك.


في عام 1925 نُشر ديوان لشاعرة تدعى مدلين مايزن بعنوان "Hill Fragments" احتوى على خمس رسومات لجبران خليل. في عام 1963 أرسل جيرالد ر. كيلي مخطوطة تتضمن خمس تمثيليات مسرحية من فصل واحد مكتوبة بالإنجليزية إلى إحدى دور النشر، إلا أنها لاقت نقداً لاذعاً بعد عرضها على أحد النقاد المختصين، ما حال دون نشرها، إلا أن اثنتين منها قد نُشرتا لدى ناشرين آخرين عام 1964.


يعتبر الحب عند جبران شراكة وتناغم روحي وكينونة. أطلق بعض الباحثين على مفهوم الحب عند جبران اسمًا خاصًا ألا وهو الحب الجبراني، اذ عتبروا أن سمات الحب الجبراني مغايرة لكل ما هو عصري متصل بالحب.


كان للمرأة دور كبير في حياة جبران خليل جبران، بل وتكوين شخصيته الفكرية والفنية، وقد تجلى ذلك واضحاً في جميع مؤلّفاته. إذ تعددت العلاقات الغرامية التي أقامها جبران خليل جبران أبرزها كان مع جوزفين بيبودي، وحلا الظاهر، وسلطانة ثابت، وماري هاسكل، وإميلي ميشال، وشارلوت تايلر، وماري قهوجي، وماري خوري، وجيتريد باري، وبربارة يونج، وماريتا لوسن، وهيلانة غسطين، ومي زيادة.


جبران خليل جبران وجوزفين بيبودي

كانت جوزفين بيبودي الحب الأول في في حياة جبران، حيث التقى بها عندما كان ب من العمر 15 عامًا في معرض للرسم في بوسطن في عام 1898. كانت جوزفين أكبر بكثير من جبران. أرسل لها رسمًا من خلال معلمه مرفق بعبارة:


   جبران خليل جبران إلى العزيزة المجهولة جوزفين بيبودي    جبران خليل جبران

وقد ساهمت رعايتها له والاهتمام به في تخفيف ألمه والتقدم في حياته المهنية، اذ بدأ هذا الحب يترك انعكاساته على لوحات جبران.


جبران خليل جبران وحلا الظاهر

تعرف جبران على حلا الظاهر بعد عودته لبيروت عام 1898. وهام بها هيامًا بلغ حدّ التولّه. وبدءا يلتقيان بالسر حتى اكتشف شقيق حلا، اسكندر علاقتهما ومنعهما من الاجتماع مجدداً، وبلغه رفض العائلة له. وبعد أسابيع قليلة من الفراق والحرمان، طلب جبران من حلا الهروب معه. لكنها رفضت قائلة:


   جبران خليل جبران إذا قطفت ثمرة نيئة من شجرة، فسوف تؤذي كلًا من الثمرة والشجرة    جبران خليل جبران

جبران خليل جبران وسلطانة ثابت

تعرّف عليها جبران في بيروت بمدرسة الحكمة، إذ رافقت نسيبة له في زيارة إليه. كانت سلطانة أرملة تبلغ الثانية والعشرين من العمر وهو في السابعة عشرة. دامت العلاقة بينهما أربعة أشهر تبادلا خلالها الكتب والرسائل. ولكنه وجد فيهم إجيازاً وبرودة. توفيت بعد أربعة أشهر من تعارفهما. تلقّى من أخيها بعيد وفاتها، وشاحًا حريريًّا وبعض المجوهرات، فضلاً عن سبع عشرة رسالة مقفلة كتبتها من قبل ولم تجرؤ على مصارحته بحبّها. باح جبران بسرّها ألى ماري هاسكل في 4 أيار 1908. ولما عرفت ميشلين بسرّه، في اليوم التالي، طلبت منه أن يضع رسماً لها ففعل. وعلّقت ميشلين على الرسم بأنّه جعلها تعرف سبب رسم جبران للعينين النجلاوتين في رسومه.


جبران خليل جبران وميشلين

ميشلين فرنسية الأصل، ومعلمة في مدرسة ماري هاسكيل وصديقتها. تعارفا عندما زار جبران مدرسة هاسكل، خلال إقامة معرض رسومه الأول هناك، وكانت في العشرين من عمرها. أحبها وأحبته، غير أن حبهما تحول، بعد سنتين تقريبًا من تعارفهما، إلى علاقة مضطربة وغامضة. تزوجت المحامي الأميركي لامار هاردي في 14 تشرين الأول 1914، ورزقت أطفالا. بقيت بعد زواجها على صلة طيبة به. توفيت عام ۱۹۳۱ بعد أشهر من وفاة جبران.


جبران خليل جبران وماري إليزابت هاسكل

في عام 1904 أقام جبران معرضه الفني الأول لرسوماته، في محترف المصور فريد هولند داي. خلال هذا المعرض التقى جبران بـ ماري هاسكيل، مديرة مدرسة «هاسكيل-دين» للبنات في بوسطن، ابنة الحادية والثلاثين وشكّل الاثنان صداقة استمرت لبقية حياة جبران. رعت جيران وأحاطته بعطفها، وكانت له خير سند مادياً ومعنوياً. لم يكتم عنها أمرا واحدا، وقلما أخفى عنها سرا من أسراره. أطلعها على جميع أعماله واستشارها في ما عقد العزم على القيام به. كان لها الرأي المسموع في ما أبدته وما أسدته من من نصح. واستشاراته لها تراوحت بين الأمور المادية العادية، والشؤون المالية الكبرى. أمدّته بدعمها المالي وأرسلته على نفقتها إلى باريس. راجعت جميع ما نشرد باللغة الإنكليزية، مقالات وكتبًا، قبل صدوره.


   جبران خليل جبران سأحبك حتى الأبدية. فقد كنت أحبك قبل أن نلتقي كبشريَيْن من لحم ودم بزمن طويل. عرفت ذلك حين رأيتك للمرة الأولى. كان ذلك هو القَدَر. أنتِ وأنا قريبان؛ ففي الجوهر نحن متشابهان. أريدك أن تتذكري هذا دائماً. أنت أعزُّ شخص على قلبي في هذا العالم. وهذه القربى، هذه الحميمية في كياننا الروحي، لن تتغير، حتى وإن اتفق لك أن تتزوجي سبع مرات، ومن سبعة رجال مختلفين.    جبران خليل جبران

جبران خليل جبران وماري خوري

ماري خوري كانت متزوجة، ومن المرجح أنه وقع في حبها خلال السنوات الأولى من إقامته في نيويورك. ولعلها هي المقصودة في رسالته إلى هاسكل عام 1994، والتي يشير فيها إلى امرأة أغوته وهامت بحبه هياما شديدا. كانت تساعد جبران وتستضيفُه في صالونها الأَدبي وتقدِّمه إِلى الحلقة الفكرية والفنية الأَميركية في المدينة. كان يرتاح في التردُّد إِليها، ويأْنس إِلى ضيافتها. قال إنه كتب إليها أكثر من مئتي رسالة.


   جبران خليل جبران أَنتِ يا ماري مثل النسيم النقي الذي يمرُّ عند الصباح حاملًا عطر الأَزهار وأَنفاس الرياحين. فعندما أَفتكر بكِ أَشعر بنوع من الراحة الدخلية كأَن نفْسي قد تحمَّمت بأَمواج النسيم المعطَّر. قد مرَّ عيد الميلاد ولم يترك في قلبي سوى الأَسف والشوق والتذكارات المحزنة.."    جبران خليل جبران

جبران خليل جبران ومي زيادة

تَعارف مي وجبران عبر الرسائل عِندما كَتبت مَي زيادة مَقالة تُعبّر فيها عَن رأيها بِقصيدة جبران خليل جبران «المواكب»، حَيثُ كانت مي مُعجبة بِأفكاره وآراءه، ثُمَ كَتبت لَه رِسالة تُعبّر فيها عَن رأيها أيضاً بِقصة «الأجنحة المتكسرة» الّتي نَشرها في المهجر عام 1912م حيث كتبت لَهُ:


   جبران خليل جبران إنّنا لا نَتفق في مَوضوع الزّواج يا جُبران. أنا أحترمُ أفكارَك وأجلُ مَبادئك، لِأنني أعرِفُك صادِقاً في تَعزيزها، مُخلصاً في الدِّفاع عَنها، وكُلُها تَرمي إلى مَقاصِدَ شَريفة. وأُشاركك أيضاً في المَبدأ الأساسيّ القائِل بِحرية المَرأة، فكالرجل يَجبُ أن تَكون المرأة مُطلقة الحُريّة في انتِخاب زَوجها من بَين الشُّبان، تابِعة بذلك مُيولَها وإلهاماتِها الشّخصية، لا مَكيفة حَياتها في القالِب الّذي اختارَهُ لَها الجيرانُ والمَعارف.."    جبران خليل جبران

عِندما أقيم احتفالٌ كَبير لِلشاعر «خليل مطران» في القاهرة وطَلَب مَنشئ الهِلال «جرجي زيدان» مِن جبران أن يُرسلَ كَلمته، طلبَ زيدان مِن مَي زيادة أن تَقرأ نَص جبران في ذلك الحَفل نِيابةً عَنه، وفي عام 1914م بَدأت العَلاقة التّراسُلية بَينهما، وتَوثقت العَلاقة بَينهُما شيئاً فشيئاً فَتدرّجت مِن التّحفظ إلى التّودد إلى الإعجاب ومِن ثُم الصّداقة حَتى وَصل الأمرُ إلى الحب في عام 1919م. عَلى الرُّغم مِن ذلك إلا أنّ كِلاهما كانَ يَخشى التّصريح بِحبه لِلآخر، فَيلجأ إلى التّلميح فَلم يُخاطبا بَعضهُما بالّطريقة المَألوفة بَينَ العُشاق، فجبران لَم يَكن يُسمي الأشياءَ والمَشاعِر بأسمائِها إنمّا كانَ يَرمِز إليها فَعبّر عَن حُبه لِمي بِقوله:


   جبران خليل جبران أنت تحيين فيّ، وأنا أحيا فيكِ"، ووصف علاقتهما أيضاً بقوله: " الدّقيقة، والقويّة، والغَريبة" وأنّها "أصلَبُ وأبقى، بِما لا يُقاس مِن الرّوابِط الدّموية والجَنينيّة حتى والأخلاقية    جبران خليل جبران

عَلى الرُّغم مِن ارتباط جُبران بالعديدِ مِن النّساء، إلّا أنَّ مي كانَت صَديقَته وحَبيبته وَلطالَما عَبّرعَن إعجابِه بِكتابَتها وبِذوقِها وثَقافتها عَبر رَسائِله إلَيها، وَأخبَرها بِما لَم يُخبرغَيرها بِه، طُفولَته وأحلامَه وكِتاباته، أحبّ فيها أيضاً حُبها لَهُ فَقد كانَ جبران الحُب الوَحيد في حَياة مي، وعَلى الرّغم مِن هذا الحُب الكَبير بَينهما إلّا أنَّ أحداً لَم يَلتقي بِالآخر ويُقال أيضاً أنّهُما تَجنبا لِقاءَ بَعضهما، واستمرّا فَقط بِكتابةِ الرّسائل لِبعضِهما، واستمرت المُراسلة بَينهما ما يُقارب العشرين عاماً، وانتَهت بِوفاة جبران خليل جبران في نيويورك عام 1931م، ما شَكّل صَدمة كَبيرة لمي وعاشَت بَقية حياتها وَحيدة. تُعد رَسائلهما أحَد أهَم الأعمال في فن المراسلة، حَيثُ قامَ جبران خليل جبران بِتأليف كِتاب يَضم جَميع رَسائِلُه لَها وعَددُها 37 رسالة بعنوان «الشعلة الزرقاء».


جبران خليل جبران وهيلانة غسطين

اكتشفت هذه المرأة في حياة جبران من الأديب الأردني إبراهيم ناصر سويدان، وخصص لها فصلا في كتاب له أصدره في لوس أنجلوس تحت عنوان: «جبران كما أعرفه»، لمناسبة الذكرى السبعين لرحيل جبران. كان لقائها الأول في مكتب «الهدى» في نيويورك، في نهاية اجتماع دُعي إليه مع مجموعة من وجهاء المهاجرين لبحث أوضاع المجاعة في لبنان أثناء الحرب العالمية الأولى. في نهاية الأجتماع دعاها إلى زيارته. في هذا اللقاء أحبت هيلانة جبران، وأحبها هو كذلك. وبعد تعارفهما أصبحت تزوره في محترفه، ويذهبان معا في زيارات خاصة هامة، تبادلا الرسائل العاطفية، وحاولت أستدراجه للزواج لكنها لم تنجح.


   جبران خليل جبران انت يا هيلانة ميّالة إلى الشكوى حينما لا يكون هناك من سبب إلى الشكوى. فتتأففين من الظلام مع أنك جالسة في نور الشمس. الله يساعدني على السيدات اللطيفات المغنجات الشاكيات المشككات


أسس جبران خليل جبران الرابطة القلمية في نيويورك عام 1920م مع كلِّ من ميخائيل نعيمة، عبد المسيح حداد، ونسيب عريضة، إيليا أبو ماضي، ورشيد أيوب، وندرة حداد، ثمّ انضم إليها فيما بعد أحمد زكي أبو شادي. كانت جريدة السائح تتولى مهمة نشر أخبارها وأشعارها، وقد اتخذ شعراء الرابطة من كتاب (الغربال) لميخائيل نعيمة دستوراً للرابطة ولمذهبهم الشعري، وقد ظهر فيه التأثر بالرومانسية الغربية التي أصبحت سمة من سمات الشعر العربي الحديث، ويظهر هذا التأثر جلياً من خلال المعايير التي وضعها ميخائيل نعيمة للشعر وقرنها بحاجات الإنسان النفسية وهي: الحاجة إلى الإفصاح، والحاجة إلى الحقيقة، والحاجة إلى الجمال، والحاجة إلى الموسيقى، وجعل ميخائيل هذه المقاييس هي مقياس جودة الشعر، وقد امتثل أعضاء هذه الرابطة لها، وأخذوا على عاتقهم أمر التجديد في الشعر العربي، فقاموا بحملة عنيفة ضد الدين، واللغة، والتقاليد، ونادوا بالتحرر من اللغة التقليدية في الشعر، وبالرومانسية، والتصوف، والتأمل في أسرار الحياة والوجود، وقد سعى أعضاء الرابطة لأن يكون أدبهم حراً من كل قيد.


النمط والموضوعات المتكررة

كان جبران معجبًا كبيرًا بالشاعر والكاتب فرنسيس مراش، بعد أن درس أعماله في مدرسة الحكمة في بيروت. وفقًا للمستشرق شموئيل موريه، فإن أعمال جبران تعكس صدى «مراش» وتعكس العديد من أفكاره، وقد ذكر سهيل بشروي وجو جنكينز كيف ترك «مفهوم ماراش للحب العالمي» انطباع عميق في جبران على وجه الخصوص، وأن جبران غالبًا ما استخدم اللغة الرسمية والمصطلحات الروحية في شعره؛ كما تكشف إحدى قصائده في كتاب النبي:


   جبران خليل جبران ولكن دعونا نوجد مسافات في جماعكم ودع رياح السماوات ترقص بينكما. نحب بعضنا بعضًا ولكن لا تجعل رباط الحب: فليكن بحرًا متحركًا بين شواطئ نفوسك.    جبران خليل جبران

أدبه ومواقفه

انتهج جبران في كتاباته اتجاهان، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على عقائد الدين، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة النقية، ويفصح عن الاتجاهين معًا قصيدته «المواكب» التي غنتها المطربة اللبنانية فيروز باسم «أعطني الناي وغنّي».


تفاعل جبران مع قضايا عصره، وكان من أهمها التبعية العربية للدولة العثمانية والتي حاربها في كتبه ورسائله. وبالنظر إلى خلفيته المسيحية، فقد حرص جبران على توضيح موقفه بكونه ليس ضِدًا للإسلام الذي يحترمه ويتمنى عودة مجده، بل هو ضد تسييس الدين سواء الإسلامي أو المسيحي.


بهذا الصدد، كتب جبران في مقال وصفه بأنه رسالة «إلى المسلمين من شاعر مسيحي»:


   جبران خليل جبران إي والله لقد صدقوا، فأنا أكره الدولة العثمانية لأني أحب العثمانيين، أنا أكره الدولة العثمانية لأني أحترق غيرة على الأمم الهاجعة في ظل العلم العثماني. أنا أكره الدولة العثمانية لأني أحب الإسلام وعظمة الإسلام ولي رجاء برجوع مجد الإسلام. أنا لا أحب العلّة، ولكنني أحب الجسد المعتلّ، أنا أكره الشلل ولكنني أحب الأعضاء المصابة به.. أنا أجلُّ القرآن ولكنني أزدري من يتخذ القرآن وسيلة لإحباط مساعي المسلمين كما أنني أمتهن الذين يتخذون الإنجيل وسيلة للحكم برقاب المسيحيين.    جبران خليل جبران

الأسلوب الأدبي

امتلك جبران أسلوبًا أدبيًا تميز به كثيرًا عن غيره من شعراء وأدباء عصره، حيث كان أسلوبًا مبتكرًا وجديدًا غير مألوفًا وصفه البعض بالغموض. وصف أسلوبه مجموعة من زملائه في المجال الأدبي مثلُ مي زيادة وصلاح لبكي وغيرهم الكثير. وصفت مي زيادة أسلوبه قائلةً:


   جبران خليل جبران يلخص الجملة والمعنى رسمًا على هامش القرطاس، أو يشرحه في صورة عجيبة    جبران خليل جبران

أما صلاح لبكي قال عنه واصفًا لأسلوبه الأدبي:


   جبران خليل جبران تنكب عن المألوف من الجناس والمجاز، ومحاولة لتحميل الكلمات فوق ما تعودت جملة من المعاني، ولتجريدها من التفاهة والفضول    جبران خليل جبران

وكتب قاسم حداد:


   جبران خليل جبران فليس جبران نابغة (إبداعياً) ولا هو كاتب عابر لا تتعثّر به النظرة التاريخية لتطور الكتابة العربية الحديثة. إنه كاتب عربي، أعطى نتاجاً أدبياً عادياً ومات، دون أن يحصل على التقدير المناسب في حياته. وهذا يحدث لكل أدباء العرب المبدعين وغيرهم    جبران خليل جبران

قال عنه علي الطنطاوي في كتاب صور وخواطر في نداءه إلى أدباء مصر في سنة 1943:


   جبران خليل جبران خسر الايمان والرجولة والفضائل كلها وربح شهرة عريضة، وترك صفحات فيها كلام جميل يلذ قارئه، ولكنه يسلبه ايمانه من قلبه ويقوّض بيته على رأسه    جبران خليل جبران

لم يلتزم جبران بلونٍ أدبي وحيد، فكتب في جميع الألوان الأدبية، حيث نظَمَ الشعرَ وألَّفَ الروايةَ والقصةَ القصيرة، وكتَبَ كذلك المقالةَ التي تميزت بتنوع موضوعاتُها ما بينَ الاجتماعي، والسياسيِّ والفكريِّ والفلسفي. كان من الذين أبدعوا في فن الرسالة، فترك مجموعة من الرسالات التي تعج بالأساليب الأدبية والمواضيع المتنوعة. أما بالنسبة للموضوعات والأهداف التي كانت يدور حولها أدب جبران فهي متنوعة، جزءٌ منها يدعو إلى القوة والتأثير في الدين والعقيدة والعادات، أمّا الجزء الآخر فكان يتّبع الأهواء والميول وحبّ الحياة.


كان جبران من أحد الأدباء العرب القليلين الذين كانوا لهم إنجازات باللغتين العربية والإنجليزية. حيث حقق نجاحًا كبيرًا في التأليف باللغة الإنجليزية، وأصدر عدداً من الكتب وصل إلى الثمانية، وذلك خلال ثمانية أعوام. تميز أسلوب جبران الأدبي بسلاسة الألفاظ، والبساطة في التعبير، وتوظيف كلّ الصيغ والأساليب اللغويّة، والإكثار من استخدام الاستعارات والمجازات. ولعل أهم ما يميز أعمال جبران الأدبية الإبداع في فن التصوير، فنجد الكثير من الصور الفنية الجميلة الخيالية المليئة بالمعاني والعبارات العميقة تتغطى على أعماله الأدبية؛ لأنه فنان ورسام كان في البداية يصور الفكرة ثم يبدع في صياغتها. اعتمد جبران في أعماله الأدبية أسلوبين: الأول يتميز بالقوة والثورة على العقائد والعادات والدعوة إلى الحرية، والثاني امتاز بحب الاستمتاع بالحياة والدعوة إلى اتباع الميول.


أما بالنسبة لجبران الشاعر فإنه لم يتبع الأسلوب الشعري التقليدي المحافظ المعروف في زمن العشرينات، فأسلوبه الشعري يُلاحظ منه تأثره بالثقافة والأدب الغربي، كانت قصائده تطرح مجموعة من الأفكار، اذ عكس فيها الظلم والعبودية في المجتمع ودعا إلى الحرية والتمرد والقضاء على العادات التي تقضي على حقوق الإنسان وتكبله من التمتع بالحياة. وكان للرومانسية نصيبٌ في أشعاره، قصائد جبران كانت تدور حول أكثر من موضوع كالوقوف على الأطلال، والوصف، والحكمة، والتقرير.


فنانون تغنوا بكلماته

مقطع «نصف ما أقوله لك لا معنى له، غير أني أقوله لعل النصف الآخر يبلغك» من قصيدة (رمل وزبد) 1926، استخدمه المغني جون لينون مع تغيير طفيف في أغنية جوليا التي أصدرتها فرقة البيتلز سنة 1968.

أفرد الفنان الأمريكي اللبناني جبريل عبد النور لقصائد جبران ألبومًا كاملًا.

غنت الفنانة فيروز قصيدته المواكب باسم «أعطني الناي وغني» كما غنت له مقاطع كاملة من كتاب النبي بالإضافة لقصيدة الأرض والتي مطلعها سفينتي بانتظاري، وأخيرا غنت له قصيدة يا بني أمي لتبقى المطربة فيروز التي تغنت بقصائد جبران.

غنت فرقة (Mr. Mister) قصيدة الأجنحة المتكسرة.

عزف له فنان الجاز الأمريكي جاكي ماكلين مقطوعة موسيقية سماها جبران النبي.


أفلام مستلهمة من أعماله

الأجنحة المتكسرة (بالإنجليزية: The Broken Wings)‏ (1962): فيلم رومنسي من إنتاج المخرج المصري ذو الأصل اللبناني «يوسف معلوف»، استلهم الفيلم من كتاب يحمل نفس العنوان «الأجنحة المتكسرة». أنتج في البداية في لبنان باللغة العربية وبعد نجاحه عرض في الدول الأجنبية باللغة العربية مع الترجمة الإنجليزية، فقدت أشرطة التسجيل خلال الحرب الأهلية اللبنانية ثم وجدت نسخة منها لاحقًا بعد الحرب.

النبي (بالإنجليزية: The Prophet)‏ (2011): من إنتاج المخرج «جاري تارن» وبطولة «ثاندي نيوتن» استلهم من كتاب «النبي». والفيلم عبارة عن مقاطع تجسد نصوص الكتاب.

النملات الثلاث (بالإنجليزية: The Three Ants)‏ (2011): فيلم درامي قصير من إخراج «غابريل سومن»، وهو تجسيد لنص شعري ورد في كتابه «المجنون».

النبي (2014): هو فيلم رسوم متحرّكة انتج من طرف 9 منتجين، أبرزهم الممثلة المكسيكيّة «سلمى حايك» وبتناوب 10 مخرجين. استلهم الفيلم من كتابه المشهور «النبي» مع بعض التعديلات لإضافة بعض الحيوية للسيناريو. لم يحصل الفيلم على مبيعات عالية لكنه حصل على تقييمات جيدة.


شائعات نفيت حوله

في كتاب جبران خليل جبران الذي ألفه اسكندر نجار باللغة الفرنسية في باريس سنة 2003، نفى الكاتب أكثر من شائعة عن جبران ومنها:


أن جبران ولد في بومباي الهندية.

أنه تعلم فن الرسم عند النحات الفرنسي رودان.

أنه تعرض لاعتداء إرهابي يستهدف حياته من تدبير المخابرات العثمانية.


توفي جبران خليل جبران في مستشفى بنيويورك في يوم الجمعة تاريخ 10 أبريل 1931 الموافق 22 ذو القعدة 1349هـ وهو عن عمر 48 عامًا. كان سبب الوفاة هو تليف الكبد والسل. وكانت أمنية جبران أن يُدفن في لبنان، وقد تحققت له ذلك في 1932. دُفن جبران في صومعته القديمة بدير مار سركيس (القديس سيرج) في لبنان، الذي تحول إلى متحف عُرف لاحقًا باسم متحف جبران.


أوصى جبران أن تكتب هذه الكلمة على قبره بعد وفاته:


   جبران خليل جبران أنا حي مثلك، وأنا واقف الآن إلى جانبك؛ فاغمض عينيك والتفت؛ تراني أمامك.


جميع الحقوق محفوظة لدى 

Aramaic culture in History

مي زيادة

 مي زيادة (1886-1941) أديبة وكاتبة وُلدت في الناصرة عام 1886 ، اسمها الأصلي كان ماري إلياس زيادة ، واختارت لنفسها اسم مي فيما بعد.

 أتقنت مي تسع لغات هي: السريانية و العربية، والفرنسية والإنجليزية والألمانية

 والإيطالية والإسبانية واللاتينية واليونانية.




كانت مدينة النّاصرة موطن والديّ مي، فأمُّها من أصل سوريّ إلّا أنّ موطنها فهو فلسطين، ووالدها إلياس زيادة أصلهُ من لُبنان، كان معلمًا في مدرسة الأرض المقدسة، كانت مهتمةً بدراسة الّلغة العربيّة، وتعلّم الّلغات الأجنبيّة، فتميّزت ميّ منذ صباها ونشرت مقالات أدبية ونقدية واجتماعية.

وُلِدت ميّ زيادة في فلسطين في مدينة النّاصرة تحديداً، وذلك في الحادي عشر من شهر شباط عام 1886م، والدُها هو إلياس زيادة، وهو ماروني، أصلهُ من لُبنان، وكان معلمًا في مدرسة الأرض المقدسة، أمّا أمُّها فهي نُزهة معمر، وهي فلسطينيّة الجنسيّة، والتي تُعدّ من أصحاب الأدب الذين يُعنَون بحفظ الأشعار، وقد حَظيت الأديبة ميّ زيادة باهتمام كبير من والديها كونها الابنة الوحيدة لهما بعد وفاة أخيها، وممّا قالته أمُّها فيها:

أن من ينجبْ ميّاً، لا يُنجبْ غيرها.

بدأت ميّ زيادة أول مراحلها التّعليميّة في مدارس النّاصرة الابتدائيّة، وعلى وجه التحديد في دير المدينة الذي ذَكرته في كِتاباتِها، ثمّ عادَت لِموطن أبيها في لبنان، وفي كسروان تَحديداً وهي في سِنّ الرّابعة عشر، ثمّ تابعت دراستها الثانويّة في دير الرّاهبات في مَنطقة عينطورة، وتعرّفت هناك عَلى الأدب الفرنسي والرومنسي الذي أخذ يروقها بشكلٍ خاص.

 كما التحقت بعدة مدارس أخرى في لبنان عام 1904 لتنتقل العائلة بعدها عائدةً إلى الناصرة، ويشاع أنها نشرت أولى مقالاتها في سن السادسة عشر. إلّا أنّ ذلك لم يُنسها المدينة التي وُلدت فيها.


تفوقت ميّ زيادة في الدراسة والتحصيل العلمي. وأكسبها اطّلاعُها الواسِع عَلى التّراث العَربي، والأدب الأوروبي فصاحةً وتعبيرًا واضحًا. ومنحها الترحال بين كسروان ويافا وحيفا وبيروت والناصرة والقاهرة ثقةً عاليةً بِنفسها، ومَعرفة عَميقة بِمعاناةِ السكان وحاجاتِهم وأحوالِهم.


 فَتَح لَها التعليم والصحافة أبوابَ الصداقة والتَّعارف مَع صحفيين ومفكرين وأدباء كَثيرون في لبنان ومصر وبلاد المهجر. أفادت من ثقافة والديها المُتعلمين، ومِن مُلاحظات أساتِذتها وعِلمهم

انتَقلت مَي زيادة إلى مصر سَنة 1907، أقامَت في العاصِمة القاهرة، حيثُ عَملت بِتدريس الُّلغتين الفرنسية والإنجليزية، وقامَت بِدراسة الألمانية والإسبانية والإيطالية. وفي الوَقت ذاته، بَذلت الجُهد في إتقان اللُّغة العَربية والتَّعبير بِها وفيما بَعد، تابَعت في جامعة القاهرة دِراسة الأدب العربي والتاريخ الإسلامي والفلسفة.


 بعد أن تخرّجت من كلية الآداب في القاهرة، وُلدت فكرة مي بإنشاء صالونها الأدبيّ الخاص، وعقدهِ كل ثلاثاء من كل أسبوع وقد امتازت بسعة الأفق ودقة الشعور وجمال اللغة. كما أنها نشرت مقالاتٍ وأبحاثاً في الصُحف والمجلات المصريّة، مثل المقطم، والأهرام، والزهور، والمحروسة، والهلال، والمقتطف. أما الكتب، فقد كان باكورة إنتاجها في عام 1911 ديوان شعر كتبته باللغة الفرنسية وأول أعمالها بالفرنسية كان بعنوان «أزاهير حلم». وفيما بعد صدر لها «باحثة البادية» عام 1920، و«كلمات وإشارات» عام 1922، و«المساواة» عام 1923، و«ظلمات وأشعة» عام 1923، و«بين الجزر والمد» عام 1924، و«الصحائف» عام 1924.

كانَ لِمي دَور في الدِّفاع عَن حُقوق المَرأة، وبِمُطالبة المُساواة كَما أنّها استَحقّت أن تَكون رائِدة مِن رائِدات النَّهضة النِّسائية العَربيَّة الحَديثة، حَيثُ كانَت مُتطلعَة عَلى تاريخ المرأة في الفَترة التي سَبَقت سَجنها فَأكثرت مِن الكِتابة والمُحاضرات والنّدوات؛ لِلمُطالبة بِحقوق المرأة. طالَبت بإنصافِ المرأة وبِأن تَتحرر عَلى ألا تَخرُجَ مِن قُيود المَعقول والمَقبول، رَفضت أن تَعيشَ المرأة أشَد أنواعِ الاستِغلال، فَقد أفقَدها ذلك مَكوناتِها الشّخصية، كَما كَتَبت عَن تَعليم المَرأة فقالت:

النّور النّور، نُريد النّور دومًا وفي كُلّ مَكان، نُريدُ أن يَفهم الرَّجل كَرامة المَرأة، وأن تَفهم المَرأة كَرامَة الإنسانية


تقول أيضًا أنه لا يُمكن لِلرجل أن يَختَرق عالَم المَرأة حَتى وإن نادى بِتحرير المَرأة وتَثقيفها وتَعليمها فَهو يَنظر لِلموضوع مِن خارِج المَرأة فَقط، لذلك كانَت تُقدّر مُبادرة الرّجل أمثال بطرس البستاني، ورفاعة الطهطاوي وقاسم أمين في المُناداة بِتعليم المَرأة في عَصرِهم، لكن بِرأيِها أنّ مَن يُحرّر المَرأة هِي المَرأة ذاتَها. وقد أكّدت عَلى ذلك في مُحاضرة لَها بِعُنوان «غاية الحياة» ألقَتها في جَمعيّة «فتاة مصر الفتاة»، ومَقال بِعنوان «الفَتاة المَصريّة ومَوقِفها اليَوم» الّذي تَم نَشرُه في صَحيفة «السّياسة» المّصريَة


تَعارف مي وجبران عبر الرسائل عِندما كَتبت مَي زيادة مَقالة تُعبّر فيها عَن رأيها بِقصيدة جبران خليل جبران «المواكب»، حَيثُ كانت مي مُعجبة بِأفكاره وآراءه، ثُمَ كَتبت لَه رِسالة تُعبّر فيها عَن رأيها أيضاً بِقصة «الأجنحة المتكسرة» الّتي نَشرها في المهجر عام 1912م حيث كتبت لَهُ:

   

إنّنا لا نَتفق في مَوضوع الزّواج يا جُبران. أنا أحترمُ أفكارَك وأجلُ مَبادئك، لِأنني أعرِفُك صادِقاً في تَعزيزها، مُخلصاً في الدِّفاع عَنها، وكُلُها تَرمي إلى مَقاصِدَ شَريفة. وأُشاركك أيضاً في المَبدأ الأساسيّ القائِل بِحرية المَرأة، فكالرجل يَجبُ أن تَكون المرأة مُطلقة الحُريّة في انتِخاب زَوجها من بَين الشُّبان، تابِعة بذلك مُيولَها وإلهاماتِها الشّخصية، لا مَكيفة حَياتها في القالِب الّذي اختارَهُ لَها الجيرانُ والمَعارف......."


عِندما أقيم احتفالٌ كَبير لِلشاعر «خليل مطران» في القاهرة وطَلَب مَنشئ الهِلال «جرجي زيدان» مِن جبران أن يُرسلَ كَلمته، طلبَ زيدان مِن مَي زيادة أن تَقرأ نَص جبران في ذلك الحَفل نِيابةً عَنه، وفي عام 1914م بَدأت العَلاقة التّراسُلية بَينهما، وتَوثقت العَلاقة بَينهُما شيئاً فشيئاً فَتدرّجت مِن التّحفظ إلى التّودد إلى الإعجاب ومِن ثُم الصّداقة حَتى وَصل الأمرُ إلى الحب في عام 1919م. عَلى الرُّغم مِن ذلك إلا أنّ كِلاهما كانَ يَخشى التّصريح بِحبه لِلآخر، فَيلجأ إلى التّلميح فَلم يُخاطبا بَعضهُما بالّطريقة المَألوفة بَينَ العُشاق، فجبران لَم يَكن يُسمي الأشياءَ والمَشاعِر بأسمائِها إنمّا كانَ يَرمِز إليها فَعبّر عَن حُبه لِمي بِقوله:

 

أنت تحيين فيّ، وأنا أحيا فيكِ"، ووصف علاقتهما أيضاً بقوله: " الدّقيقة، والقويّة، والغَريبة" وأنّها "أصلَبُ وأبقى، بِما لا يُقاس مِن الرّوابِط الدّموية والجَنينيّة حتى والأخلاقية

   

عَلى الرُّغم مِن ارتباط جُبران بالعديدِ مِن النّساء الأُخريات مِثل: ميشيلين وماري هسكل وغَيرهن، إلّا أنَّ مي كانَت صَديقَته وحَبيبته وَلطالَما عَبّرعَن إعجابِه بِكتابَتها وبِذوقِها وثَقافتها عَبر رَسائِله إلَيها، وَأخبَرها بِما لَم يُخبرغَيرها بِه، طُفولَته وأحلامَه وكِتاباته، أحبّ فيها أيضاً حُبها لَهُ فَقد كانَ جبران الحُب الوَحيد في حَياة مي، وعَلى الرّغم مِن هذا الحُب الكَبير بَينهما إلّا أنَّ أحداً لَم يَلتقي بِالآخر ويُقال أيضاً أنّهُما تَجنبا لِقاءَ بَعضهما، واستمرّا فَقط بِكتابةِ الرّسائل لِبعضِهما، واستمرت المُراسلة بَينهما ما يُقارب العشرين عاماً، وانتَهت بِوفاة جبران خليل جبران في نيويورك عام 1931م، ما شَكّل صَدمة كَبيرة لمي وعاشَت بَقية حياتها وَحيدة.


 تُعد رَسائلهما أحَد أهَم الأعمال في فن المراسلة، حَيثُ قامَ جبران خليل جبران بِتأليف كِتاب يَضم جَميع رَسائِلُه لَها وعَددُها 37 رسالة بعنوان «الشعلة الزرقاء


بَعد أن تُوفي والِدها في عام 1929م ثمَّ والدَتها في عام 1932م، تبعها وفاة جُبران، عادَت على إثر ذلك إلى لبنان 1938م، حَيثُ أساءَ أقارُبها مُعاملتها، وتَم إدخالها مَشفى لِلأمراض العَقلية في العصفوريّة قرب بيروت، وبَعد أن خَرجت مِنه أقامَت عِند الأديب والمُفكّر الُّلبناني أمين الريحاني، ثم عادَت إلى مصر وزارت العَديد مِن البُلدان الأوروبيّة لِلتخفيف عَن نَفسِها واستقرت في مصر، تُوفيت في مُستشفى المُعادي في 17 تشرين الأول 1941م في مَدينة القاهرة عن عمر يُناهز 55 عاماً.


 وَلَم يَمشِ في جنازتها سِوى ثَلاثة: أحمد لطفي السيد، خليل مطران، وأنطوان الجميل.


 قالَت هُدى شعراوي في تأبينِها:


   كانت مي المثل الأعلى للفتاة الشرقية الراقية المثقفة». وكُتبت في رثائها مَقالات كَثيرة بَينها مَقالة لأمين الريحاني نُشرت في «جريدة المكشوف» اللبنانية عُنوانها «انطفأت مي»


Aramaic Culture in History 

الملفان نعوم فايق

هو نعوم بن الياس بن يعقوب بالاخ، ولد في مدينة امد (ديار بكر) في شباط عام 1868 واضيف له لقب فائق بعد نزوله إلى ميدان العمل مقتديا بالاتراك باضافة القاب لأسمائهم، درس في المدرسة الابتدائية السريانية الخاصة، وبعدها انتقل الى المدرسة الثانوية التي اسستها في ذلك العهد جمعية الشركة الاخوية للسريان القدماء، حيث قضى فيها ثماني سنوات درس خلالها اللغات السريانية والعربية والتركية والفارسية مع الالحان الكنسية والعلوم الطبيعية والرياضية ومبادئ اللغة الفارسية.



في عام 1908 اعلن الدستور العثماني وسمح ببعض الحريات فبادر الى تاسيس جمعية الانتباه، وبعد عام اصدر جريدة كوكب الشرق لتكون لسان حال جمعية الانتباه وجعلها منبرا لنشر افكاره القومية، وفي عام 1911 اشتدت وطاة القمع والاضطهاد على الاقليات القومية فاضطر للهجرة عام 1912 الى الولايات المتحدة الامريكية. وهناك اسس جريدة ما بين النهرين ومن ثم تولى تحرير جريدة الاتحاد في 1922 لعام واحد ليعاود نشر جريدته ما بين النهرين لغاية عام 1930 حيث وافته المنية في 5 شباط 1930، وبموته طويت صفحة مشرفة من التضحية والوفاء والنشاط الطويل من اجل خدمة شعبنا. الف 32 كتابا ومخطوطا في التاريخ واللغة وعلم الحساب والترجمة والشعر ، واكثرها مخطوطات لم تطبع. لذلك هو نعوم فايق المربي والشاعر الذي قضى حياته في البذل والعطاء بسخاء لا محدود في سبيل امته وشعبه واحرق نفسه لينير الدرب الحالكة والشائكة ، مقابل ذلك لم يكن ينتظر تكريما ومكافاة بل كان الى الواجب ملبيا.

Aramaic culture in  History 


سيرة حياة الأستاذ المبدع إلياس عنتر

 السيرة الذاتية المختصرة لـلموسوعة العلمية و الأدبية  الأستاذ الغني عن التعريف  الأستاذ الياس عنتر Alias Antar  *- وُلد الياس عنتر في قبور ا...